- 作品出处道德经
- 文学体裁哲学
- 创作年代春秋
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《徐茂吴司理解事之后三辱过存投赠新诗迥绝辈流泛澜众体逾自斐然庶几不孤黄梅授衣之托矣聊报四章以志区区·其四》拼音版
江左诸徐不乏贤,菰城接武迪功先。还惊天上麒麟骨,载睹洲前鹦鹉篇。拙似君苗思毁砚,老逢钟子重留弦。莫安渔父无人妒,尽自能操物外权。
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《子茂薄君自兰泉送余至凉州且赋七律四章赠行次韵奉答·其四》拼音版
也觉霜华鬓影侵,知君关陇历岖嵚。纵然鸡肋空馀味,莫使龙泉减壮心。晚嫁不愁倾国老,卑栖聊当入山深。仇香岂是鹰鹯性,奋翼天衢有赏音。
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《拟古四章将适钟陵赠别廖子所·其四》拼音版
少小同里闬,不识里闬人。与君南北巷,何似东西邻。束发事远游,不得长相亲。况复老大辈,长成先十春。飘飘林上风,亦逐车下尘。未必志气士,相疏遂沈沦。乃者涉中泽,言采秋风蘋。持赠同心者,庶以丽佩纫。春华岂不荣,憔悴易伤神。高谊媲金石,终为雷与陈。
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《芝秀轩词四章·其四》拼音版
铁之泾兮凤之沼,思公子兮善窈窕。善窈窕兮乐康,聊逍遥兮岁年老。
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《佟声远友兄爱予第四儿明渲特甚求养为己子病中赋诗六章敬以托之·其三》拼音版
今岁尸鸠应七子,昔年老蚌每双珠。如君艳艳多三妇,不日啾啾即九雏。萝附乔松丝宛转,萍依青水叶纷敷。定知恩爱长加膝,看似亲生一丈夫。
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《道德经(第七十四章)》拼音版
民不畏死,奈何以死惧之?若使民常畏死,而为奇者,吾得执而杀之,孰敢?常有司杀者杀,夫代司杀者杀,是谓代大匠斫。夫代大匠斫者,希有不伤其手矣。
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《道德经(第十四章)》拼音版
视之不见,名曰夷;听之不闻,名曰希;搏之不得,名曰微。此三者,不可致诘,故混而为一。其上不皦,其下不昧,绳绳兮不可名,复归于无物。是谓无状之状,无象之象,是谓恍惚。迎之不见其首,随之不见其后。执古之道,以御今之有。能知古始,是谓道纪。
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《道德经(第三十四章)》拼音版
大道泛兮,其可左右。万物恃之以生而不辞,功成而不有。衣养万物而不为主,可名于小;万物归焉而不为主,可名为大。以其终不自为大,故能成其大。
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《道德经(第六十四章)》拼音版
其安易持,其未兆易谋,其脆易泮,其微易散。为之于未有,治之于未乱。合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。为者败之,执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事,常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲,不贵难得之货;学不学,复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。
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《道德经(第二十四章)》拼音版
企者不立;跨者不行;自见者不明;自是者不彰;自伐者无功;自矜者不长。其在道也,曰余食赘形,物或恶之,故有道者不居。