论语·为政篇
〔先秦〕
【第1章】
论语·第二篇·为政·第一章
子曰:“为政以德,譬如北辰,居其所而众星共之。”
孔子说:“(周君)以道德教化来治理政事,就会像北极星那样,自己居于一定的方位,而群星都会环绕在它的周围。”
【第2章】
论语·第二篇·为政·第二章
子曰:“诗三百,一言以蔽之,曰‘思无邪’。”
孔子说:“《诗经》三百篇的微言大义,可以用一句话来概括,就是‘思想纯正’。”
【第3章】
论语·第二篇·为政·第三章
子曰:“道之以政,齐之以刑,民免而无耻;道之以德,齐之以礼,有耻且格。”
孔子说:“用法制禁令去引导百姓,使用刑法来约束他们,老百姓只是求得免于犯罪受惩,却失去了廉耻之心;用道德教化引导百姓,使用礼制去统一百姓的言行,百姓不仅会有羞耻之心,而且也就守规矩了。”
【第4章】
论语·第二篇·为政·第四章
子曰:“吾十有五而志于学,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳顺,七十而从心所欲,不逾矩。”
孔子说:“我十五岁立志于学习;三十岁能够自立;四十岁能不被外界事物所迷惑;五十岁懂得了天命;六十岁能正确对待各种言论,不觉得不顺;七十岁能随心所欲,而不越出规矩。”
【第5章】
论语·第二篇·为政·第五章
孟懿子问孝,子曰:“无违。”
孟懿子问什么是孝,孔子说:“孝就是不要违背礼。”
樊迟御,子告之曰:“孟孙问孝于我, 我对曰无违。”
后来樊迟给孔子驾车,孔子告诉他:“孟孙问我什么是孝,我回答他说不要违背礼。”
樊迟曰:“何谓也。”
樊迟说:“不要违背礼是什么意思呢?”
子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”
孔子说:“父母活着的时候,要按礼侍奉他们;父母去世后,要按礼埋葬他们、祭祀他们。”
【第6章】
论语·第二篇·为政·第六章
孟武伯问孝,子曰:“父母唯其疾之忧。”
孟武伯向孔子请教孝道,孔子说:“对父母,要特别为他们的疾病担忧。(这样做就可以算是尽孝了。)”
【第7章】
论语·第二篇·为政·第七章
子游问孝,子曰:“今之孝者,是谓能养。至于犬马,皆能有养,不敬,何以别乎?”
子游问什么是孝,孔子说:“如今所谓的孝,只是说能够赡养父母便足够了。然而,就是犬马都能够得到饲养。如果不存心孝敬父母,那么赡养父母与饲养犬马又有什么区别呢?”
【第8章】
论语·第二篇·为政·第八章
子夏问孝。子曰:“色难。有事,弟子服其劳;有酒食,先生馔,曾是以为孝乎?”
子夏问什么是孝,孔子说:“(当子女的要尽到孝),最不容易的就是对父母和颜悦色,仅仅是有了事情,儿女需要替父母去做,有了酒饭,让父母吃,难道能认为这样就可以算是孝了吗?”
【第9章】
论语·第二篇·为政·第九章
子曰:“吾与回言,终日不违,如愚。退而省其私,亦足以发,回也不愚。”
孔子说:“我整天给颜回讲学,他从来不提反对意见和疑问,像个蠢人。等他退下之后,我考察他私下的言论,发现他对我所讲授的内容有所发挥,可见颜回其实并不蠢。”
【第10章】
论语·第二篇·为政·第十章
子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉廋哉?人焉廋哉?”
孔子说:“(要了解一个人)应看他言行的动机,观察他所走的道路,考察他做事时的心情。这样,这个人怎样能隐藏得了呢?这个人隐藏得了什么呢?”
【第11章】
论语·第二篇·为政·第十一章
子曰:“温故而知新,可以为师矣。”
孔子说:“在温习旧知识时,能有新体会、新发现,凭此就可以当老师了。”
【第12章】
论语·第二篇·为政·第十二章
子曰:“君子不器。”
孔子说:“君子不像器具那样,只有某一方面的用途。”
【第13章】
论语·第二篇·为政·第十三章
子贡问君子。子曰:“先行其言,而后从之。”
子贡问如何才是一君子,孔子说:“君子做事在说话前,然后才照他做的说。”
【第14章】
论语·第二篇·为政·第十四章
子曰:“君子周而不比,小人比而不周。”
孔子说:“君子合群而不与人勾结,小人与人勾结而不合群。“
【第15章】
论语·第二篇·为政·第十五章
子曰:“学而不思则罔,思而不学则殆。”
孔子说:“只读书学习而不思考问题,就会罔然无知而没有收获;只空想而不读书学习,就会疑惑而不能肯定。”
【第16章】
论语·第二篇·为政·第十六章
子曰:“攻乎异端,斯害也已。”
孔子说:“攻击那些不正确的言论,祸害就可以消除了。”
【第17章】
论语·第二篇·为政·第十七章
子曰:“由,诲女,知之乎?知之为知之,不知为不知,是知也。”
孔子说:“由,我教给你怎样做的话,你明白了吗?知道的就是知道,不知道就是不知道,这就是智慧啊!”
【第18章】
论语·第二篇·为政·第十八章
子张学干禄,子曰:“多闻阙疑,慎言其余,则寡尤;多见阙殆,慎行其余,则寡悔。言寡尤,行寡悔,禄在其中矣。”
子张要学谋取官职的办法。孔子说:“要多听,有怀疑的地方先放在一旁不说,其余有把握的,也要谨慎地说出来,这样就可以少犯错误;要多看,有怀疑的地方先放在一旁不做,其余有把握的,也要谨慎地去做,就能减少后悔。说话少过失,做事少后悔,官职俸禄就在这里了。”
【第19章】
论语·第二篇·为政·第十九章
哀公问曰:“何为则民服?”
鲁哀公问:“怎样才能使百姓服从呢?”
孔子对曰:“举直错诸枉,则民服;举枉错诸直,则民不服。”
孔子回答说:“把正直无私的人提拔起来,把邪恶不正的人置于一旁,老百姓就会服从了;把邪恶不正的人提拔起来,把正直无私的人置于一旁,老百姓就不会服从统治了。”
【第20章】
论语·第二篇·为政·第二十章
季康子问:“使民敬、忠以劝,如之何?”
季康子问道:“要使老百姓对当政的人尊敬、尽忠而努力干活,该怎样去做呢?”
子曰:“临之以庄,则敬;孝慈,则忠;举善而教不能,则劝。”
孔子说:“你用庄重的态度对待老百姓,他们就会尊敬你;你对父母孝顺、对子弟慈祥,百姓就会尽忠于你;你选用善良的人,又教育能力差的人,百姓就会互相勉励,加倍努力了。”
【第21章】
论语·第二篇·为政·第二十一章
或谓孔子曰:“子奚 不为政?”
有人对孔子说:“您为什么不参与政治?”
子曰:“《书》 云:‘孝乎惟孝,友于兄弟。’施于有政,是亦为政,奚其为为政?”
孔子说:“《尚书》说:‘孝就是孝敬父母,友爱兄弟。’把这种道理推广到政治上去,这也是参与了政治,为什么非要做官才算参与政治呢?”
【第22章】
论语·第二篇·为政·第二十二章
子曰:“人而无信,不知其可也。大车无輗,小车无軏,其何以行之哉?”
孔子说:“人要是失去了信用或不讲信用,不知道他还可以做什么。(就像)大车没有车辕与轭相连接的木销子,小车没有车辕与轭相连接的木销子,它靠什么行走呢?”
【第23章】
论语·第二篇·为政·第二十三章
子张问:“十世可知也?”
子张问孔子:“今后十世(的礼仪制度)可以预先知道吗?”
子曰:“殷因于夏礼,所损益可知也;周因于殷礼,所损益可知也。其或继周者,虽百世,可知也。”
孔子回答说:“商朝继承了夏朝的礼仪制度,所减少和所增加的内容是可以知道的;周朝又继承商朝的礼仪制度,所废除的和所增加的内容也是可以知道的。将来或者有继承周朝的新帝王,礼仪制度也自当有所修补、增减、完善,就是一百世以后的情况,也是可以预先知道的。”
【第24章】
论语·第二篇·为政·第二十四章
子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”
孔子说:“不是你应该祭的鬼神,你却去祭它,这就是谄媚。见到应该挺身而出的事情却袖手旁观,就是怯懦。”
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作品简介
《论语·第二篇·为政》内容包括24章,本篇主要内容涉及孔子“为政以德”的思想、如何谋求官职和从政为官的基本原则、学习与思考的关系、孔子本人学习和修养的过程、温故而知新的学习方法,以及对孝、悌等道德范畴的进一步阐述。
- 作品别称论语·第二篇·为政
- 作品出处论语
- 文学体裁语录体
- 创作年代春秋时期
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