- 文学体裁五言律诗
- 文学韵律押[侵]韵
- 创作年代明代
相关诗词
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吴子隆兼隐斋歌
...蔡门,李斯悔杀为秦相。介推有母须求禄,不应决意归绵上。吴夫子,听我歌。当朝剑佩冠峨峨,趋营未免伤天和。古来隐者亦已多,洁身乱伦如彼何。君今非仕亦非隐,京尘不染白玉珂。青衫从事今十载,万事忘怀真实在。但令堂上笑平反,岂计庭前罗翠黛。是中不减山中乐,底用青...
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庄子·外篇·(7)天运
...所湮者为能用之。故曰:正者,正也。其心以为不然者,天门弗开矣。”孔子见老聃而语仁义。老聃曰:“夫播糠眯目,则天地四方易位矣;蚊虻肤,则通昔不寐矣。夫仁义惨然,乃愤吾心,乱莫大焉。吾子使天下无失其朴,吾子亦放风而动,总德而立矣!又奚杰杰然若负建鼓而求亡子者...
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天论
...故其人曰:“彼宜然而信然,理也;彼不当然而固然,岂理邪?天也。福或可以诈取,而祸或可以苟免。”人道驳,故天命之说亦驳焉。法大弛,则是非易位,赏恒在佞,而罚恒在直,义不足以制其强,刑不足以胜其非,人之能胜天之具尽丧矣。夫实已丧而名徒存,彼昧者方挈挈然提无实之...
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由书堂寺入芙蓉之麓五代时有胡先生隐居其地寺故名云今碑不书有游生者写华严经留寺清整可观生宁宗时人
...命轻。前迈忽自哂,天定亦何惊。万杉列云际,浓澹因云成。佳棕交翠竹,茅屋矗相凭。向来看尽意,尽向眼中生。老翁理泉窦,东菑秧事兴。隃谓乐如此,翁颦诉其情。历述先朝美,言罢泪纵横。方余起醲羡,属闻意冥冥。古来多隐者,全身一何精。将非智不及,亦岂福难胜。不然幽...
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荀子·天论篇
...恶喜怒哀乐臧焉,夫是之谓天情。耳目 鼻口形能各有接而不相能也,夫是之谓天官。心居中虚,以治五官,夫是之谓天君。 财非其类以养其类,夫是之谓天养。顺其类者谓之福,逆其类者谓之祸,夫是之谓 天政。暗其天君,乱其天官,弃其天养,逆其天政,背其天情,以丧天功,夫是之 谓大凶。圣人清...
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庄子·外篇·(5)天地
...曰:“圣治乎?官施而不失其宜,拔举而不失其能,毕见其情事而行其所为,行言自为而天下化。手挠顾指,四方之民莫不俱至,此之谓圣治。”“愿闻德人。”曰:“德人者,居无思,行无虑,不藏是非美恶。四海之内共利之之谓悦,共给之之谓安。怊乎若婴儿之失其母也,傥乎若行而失...
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庄子·外篇·(6)天道
...。语之所贵者,意也,意有所随。意之所随者,不可以言传也,而世因贵言传书。世虽贵之,我犹不足贵也,为其贵非其贵也。故视而可见者,形与色也;听而可闻者,名与声也。悲夫!世人以形色名声为足以得彼之情。夫形色名声,果不足以得彼之情,则知者不言,言者不知...
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庄子·杂篇·(11)天下
...而不反,必不合矣!后世之学者,不幸不见天地之纯,古人之大体。道术将为天下裂。不侈于后世,不靡于万物,不晖于数度,以绳墨自矫,而备世之急。古之道术有在于是者,墨翟、禽滑厘闻其风而说之。为之大过,已之大顺。作为《非乐》,命之曰《节用》。生不歌,死无服。...
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虎图
壮哉非罴亦非貙,目光夹镜当坐隅。横行妥尾不畏逐,顾盼欲去仍踌躇。卒然我见心为动,熟视稍稍摩其须。固知画者巧为此,此物安肯来庭除。想当...
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送田承君隐大留山
田郎风节薄清旻,耻踏冥冥车马尘。远业不应忘魏阙,高人聊喜得东邻。鹿门隐去曾携子,绵上归来亦侍亲。早晚云飞雨天下,勒移何愧北山神。