- 文学体裁偈颂
- 文学韵律押[萧]韵
- 创作年代宋代
相关诗词
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过锡山同张奠夫访第二泉用濂溪先生萍乡诗韵
牛斗斜横剑气寒，第来泉品让儒酸。道心一掬尘开镜，仙掌孤撑露在盘。满地江湖悲寂寞，半天猿鹤可平安。匆匆指点山亭上，留得宗风几许般。
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第五十六曹溪意旨颂
重峰层仞插寒空，塔锁深云势莫穷。千古松声来有韵，万年溪水去无踪。
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改祭修斋决疑颂·第二疑：现见世人病患，祭祀获安，何言无福耶？颂曰：
正信天龙护，邪神岂奈何。但知常念佛，灾怪自消磨。
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慧山泉二首·其一
南越瓯闽北拒燕，醯鸡来往瓮中天。年来巳报霜飞鬓，才识人间第二泉。
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道德经（第二十八章）
知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离。常德不离，复归于婴儿。知其荣，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足。常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒。常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
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荀子·解蔽第二十一
...谓之惧；有勇非以持是，则谓之贼；察孰非以分是，则谓之篡；多能非以脩荡是，则谓之知；辩利非以言是，则谓之詍。传曰：「天下有二：非察是，是察非。」谓合王制不合王制也。天下不以是为隆正也，然而犹有能分是非、治曲直者邪？若夫非分是非，非治曲直，非辨治...
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中庸·第二十八章
子曰：“愚而好自用，贱而好自专；生乎今之世，反古之道。如此者，灾及其身者也。”非天子不议礼，不制度，不考文。今天下车同轨，书同文，行同伦。虽有其位，苟无其德，不敢做礼乐焉；虽有其德，苟无其位，亦不敢作礼乐焉。子曰：“吾说夏礼，杞不足征也。吾学殷礼，有宋存焉。吾学周礼，今用之，吾从周。”
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中庸·第二十五章
诚者自成也；而道自道也。诚者物之终始，不诚无物。是故君子诚之为贵。诚者，非自成己而已也，所以成物也。成己，仁也；成物，知也。性之德也，合外内之道也，故时措之宜也。
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中庸·第二十章
哀公问政。子曰，「文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。」「人道敏政，地道敏树。夫政也者，蒲卢也。」「故为政在人。取人以身。修身以道。修道以仁。」「仁者，人也，亲亲为大。义者，宜也，尊贤为大。亲亲之杀，尊贤之等，礼所生也。」「在下位，不获乎上，民不可得而治矣。」「故君子，不可以不修身。思修身，不可以不事亲。思事亲，不可以不知人。思知人，不可以不知天。」「天下之达道五，所以行之者三，曰：君臣也、父子也、夫妇也、昆弟也、朋友之交也。五者，天下之达道也。知、仁、勇三者，天下之达德也。所以行之者一...
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世说新语·俭啬第二十九
和峤性至俭，家有好李，王武子求之，与不过数十。王武子因其上直，率将少年能食之者，持斧诣园，饱共啖毕，伐之，送一车枝与和公。问曰：“何如君李？”和既得，唯笑而已。王戎俭吝，其从子婚，与一单衣，后更责之。司徒王戎，既贵且富，区宅僮牧，膏田水碓之属，洛下无比。契疏鞅掌，每与夫人烛下散筹筭计。王戎有好李，卖之，恐人得其种，恒钻其核。王戎女适裴頠，贷钱数万。女归，戎色不说。女遽还钱，乃释然。卫江州在寻阳，有知旧人投之，都不料理，唯饷“王不留行”一斤。此人得饷，便命驾。李弘范闻之曰：“家舅刻薄，乃复驱使草木。”王丞相俭...