作品简介
《象祠记》是明代思想家、文学家王守仁所作的一篇散文。文章借苗人翻修象祠一事，引出议论。象之所以被苗民祭祀，是因为他在舜的感化下改恶从善，作者宣扬了“人性之善，天下无不可化之人”的观点，即君子应该修身正德，以德感化天下人，具有激励人改过向善的积极意义。作者从具体的事实得出抽象的结论，并以此作为立论的依据，是其心学思想的反映，可谓小处见大，立意不凡。全文构思巧妙，见解独特。语言平正典雅，能引经据典为论点作注脚，此又一特色。但是文中的主观唯心主义思想，具有一定的局限性。
创作背景
舜是中国古代传说中父系氏族社会后期部落联盟的领袖。象，是舜的同父异母兄弟，在父亲瞽瞍的支持下，多次企图杀害舜，但都没有成功。舜不计前嫌，继位后仍封他为有鼻国国君。众所周知，虞舜的弟弟象不仁不善，作为一个反面人物没有人愿意纪念他，唐人就曾拆毁过有鼻象祠，可灵博山仍然有许多苗人在恭恭敬敬地祭祀他。唐朝毁象祠后800年，明朝正德三年（1508年），贵州直宣慰使安贵荣顺苗民之求重修象祠，并请谪居贵州修文龙场的王守仁作文。王守仁应宣慰使请求写下这篇《象祠记》，发表了自己的看法。
王守仁
明代思想家、军事家，心学集大成者
王守仁（1472—1529），幼名云，字伯安，别号阳明，学者称之为阳明先生，亦称王阳明，浙江绍兴府余姚县（今属宁波余姚）人。弘治十二年（1499）进士，历任刑部主事等职，晚年官至南京兵部尚书、都察院左都御史。因平定宸濠之乱而被封为新建伯，隆庆年间追赠新建侯。其学说思想王学（阳明学），是明代影响最大的哲学思想，其学术思想传至中国、日本、朝鲜半岛以及东南亚，立德、立言于一身，成就冠绝有明一代。弟子极众，世称姚江学派。其文章博大昌达，行墨间有俊爽之气。有《王文成公全书》。
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...体或恐成疮痍。年年此日放洗浴，淋漓戏水奔犀虬。有客因之三叹息，何限沧桑悲胜国。豹房虎圈恣盘游，山河转眼烽烟黑。当时闯逆呼象来，象怒不跪亦可哀。即今二象铜驼似，荆棘曾看晋阙灰。承平且莫多幽怨，请君观罢聊同饭。我皇谒陵崇孝思，今秋减责驼群健。
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