伐柯
〔先秦〕
伐柯如何?匪斧不克。
怎么砍伐斧子柄?没有斧子砍不成。
取妻如何?匪媒不得。
怎么迎娶那妻子?没有媒人娶不成。
伐柯伐柯,其则不远。
砍斧柄啊砍斧柄,这个规则在近前。
我觏之子,笾豆有践。
要想见那姑娘面,摆好食具设酒宴。
小提示:诗经《伐柯》的翻译内容,由诗友提供,点击下面“完善图标”可撰写译文。
- 复制
- 喜欢
- 完善
作品简介
《国风·豳风·伐柯》是《诗经》中的一首诗,为西周时期的山歌,全诗二章,每章四句,描述了诗人见到一位中意的女子,就央告媒人去说项,终于姻缘得定,安排了隆重的迎亲礼,把女子娶了过来的故事。此诗就是一首朴素的生活交响曲,通过现实主义的创作方法,以朴素的画面再现了当时的社会生活。在艺术上,首先是起兴的运用,因事借物,为诗歌创造出自然深厚、含蓄蕴藉的艺术魅力;其次是全篇为四言句式,简单而琅琅上口,同时运用复沓章节的结构,使之容易歌唱记诵,有利于突出主题。
创作背景
从《豳风·伐柯》字面意思来看,这是一首迎亲之歌。先秦时代是中国传统婚姻文化的形成时期。许嘉璐就曾经在《先秦婚姻说略》中将这一时期称为婚姻问题的“过渡阶段”。周公制礼,用以规范人们的行为。婚姻是形成家庭的基础,也是社会存在和发展的基础,自然倍受重视,同样被纳入了礼的范畴,确立了聘娶婚的核心体制。“媒氏”也成为专门的官职,掌管“万民之判”。父母之命,媒妁之言开始借助权利途径进入百姓生活,并形成定式影响后人的婚姻生活。《礼记·郊特牲》:“夫昏礼,万世之始也。”着重强调经过漫长原始社会时期演化而形成的婚姻,已经成为人类社会存在和发展的前提,是永恒存在的。经过数百年的发展演变,聘娶婚作为一种被社会普遍接受的婚姻制度,逐渐占据了社会婚姻的主导地位,成为当时婚姻形制的主流。
媒妁在聘娶婚中发挥着非常重要的作用。要完成一桩婚姻,必须履行“六礼”,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。(《礼记·昏义》)每一个环节都离不开媒妁的穿针引线。“昏礼者,将合二姓之好,上以事宗庙,下以继后世也,故君子重之。”(《礼记·昏义》)据《说文解字》:媒,谋也,谋合二姓;妁,酌也,斟酌二姓也。这里“谋合二姓”,就是“合二姓之好”,帮助两姓男女缔结婚姻;“斟酌”,就有权衡利弊、择善而定之意。许慎的解释将“媒”“妁”两相互补,比较全面地揭示了“媒妁”作为专用名词的语源。聘娶婚有三个要素:首先就是媒妁之言,二是父母之命,三是纳币。于是《礼记·曲礼》说“男女非有行媒,不相知名”,《仪礼·士昏礼注》:“将欲与彼合婚姻,必先媒氏下通其言”,女家“许之,乃后使人纳其采择之礼”。这是当时社会婚姻活动所普遍遵循的准则。通过媒妁的沟通获得父母同意后,才能形成双方的婚约。这就是《豳风·伐柯》所产生的社会时代背景。
相关诗词
-
满江红·斫却凡柯
斫却凡柯,放岩桂、出些头地。从此去,引风披露,畅条昌蕊。待得清香千万斛,且饶老子为知己。趁今宵、新月驾空来,浮觞里。刘安笑,淹留...
-
伐木篇
伐木入空谷,有木大蔽牛。大厦孰倾栋,一日蒙见收。乃知匠石弃,故非文木俦。土腐不中椁,水沉不中舟。拳不受檃揉,樠不受丹髹。今...
-
题柯敬仲竹木
洞庭秋尽水增波,光动珊瑚碧树柯。夜半仙人骑紫凤,满天清影月明多。
-
咏古·秦缪伐西戎
秦缪伐西戎,开地千馀里。天王贺金鼓,攘夷甚光美。用谲得繇余,遂以霸西鄙。不忍舍良臣,收之同穴死。身没犹爱才,泉下须辅理。哀哀黄鸟诗,岂足知君子。杀身殉令名,兼以报知己。
-
寄题康平老眄柯亭
高怀志丘壑,既足不愿馀。惜哉三径荒,滞彼天一隅。小筑聊自适,空园辟榛芜。清影吊高槐,气与西山俱。何以开子颜,庭柯作森疏。月露洗尘翳,天风吹笙竽。方其寓目时,万象供啸呼。终然成坐忘,天地犹空虚。券外果何有,浮云只须臾。乃知钟鼎丰,未胜...
-
幽居即事·山崦可伐薪
山崦可伐薪,稻陇可负耒。但令二事集,一饱已有在。霜林两株橘,春圃数畦菜。仁哉造物心,乞我曾不爱。炊烹付樵青,锄灌赖阿对。乃翁亦自为,高枕听晨碓。
-
赠柯山老人
柯山老人九十馀,乱发不栉瘦如枯。百穿千结一布裤,得酒一吸辄倒壶。自言少年不蓄孥,有钱径付酒家垆。人生办此真良图,弃官从翁许我无。
-
咏史诗柯亭
一宿柯亭月满天,笛亡人没事空传。中郎在世无甄别,争得名垂尔许年。
-
法驾导引·樵柯烂
樵柯烂,丹灶熟,一跳出红尘。斗紫一双龙奋蛰,帝青九万里为程。赤脚踏层云。鞭鸾上,骑麟下,仿佛睹昆仑。洒马鬃泉苏赤地,翻蟾滴水涨沧溟。笑杀懵仙人。
-
下鸡鸣山诸滩望柯山不见三首·其一
地近莲花江渐深,一滩一过快人心。贪看下水船如箭,失却柯山无处寻。