次韵子瞻以红带寄王宣义
〔宋〕
参军但有四立壁,初无临江千木奴。
王参军一贫如洗家徒四壁,没像李衡临江种下千头木奴。
白头不是折腰具,桐帽棕鞵称老夫。
霜雪般的头颅不是为了向人折腰,戴着桐木帽足登棕榈鞋自称是老夫。
沧江鸥鹭野心性,阴壑虎豹雄牙须。
如沧江鸥鹭生性疏野没有机心,像幽谷的虎豹牙须雄健威武。
鷫鷞作裘初服在,猩血染带邻翁无。
鹔鷞毛作袍子退隐后穿起百姓衣服,猩猩血染成的红带为邻翁所无。
昨来杜鹃劝归去,更待把酒听提壶。
昨日杜鹃声声劝人归去,归来后还等着把酒再听提壶。
当今人材不乏使,天上二老须人扶。
古诗百科~当今人材济济并不缺乏,朝廷中文、吕二老须人搀扶。
儿无饱饭尚勤书,妇无复褌且著襦。
儿子吃不饱饭仍然勤苦读书,妻子穿着短袄就不求棉裤。
社瓮可漉溪可渔,更问黄鸡肥与癯。
村社瓮中酒可喝,溪中鱼可捕,何必更追问黄鸡肥瘦与否?
林间醉著人伐木,犹梦官下闻追呼。
醉倒林间听人伐木丁丁,还梦见官府逼人催租呼号到户。
万钉围腰莫爱渠,富贵安能润黄垆。
万钉宝带的高官也不要爱它,富贵哪能滋润黄泉下的硬土。
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作品简介
《次韵子瞻以红带寄王宣义》是北宋诗人黄庭坚创作的一首七言古诗。这首诗描写了王宣义持官的清正廉洁、人格修养的高尚、生性的疏阔狂傲和外貌的雄奇,从各方面显示其不宜混迹官场的特性,并写他辞归后尽管生活清贫,却能安享萧然林下的悠静之乐。篇中只以一二句点出苏轼赠红衣带事,篇末即围绕衣带阐发议论。诗中多用事用典,含义曲折深厚,章法错综变化,颇见艺术功力。
- 作品别称次韵子瞻以红带寄眉山王宣义
- 作品出处山谷集
- 文学体裁七言古诗
- 创作年代1088年
创作背景
《次韵子瞻以红带寄王宣义》这首诗大约作于元祐三年(1088年)。题中所称“王宣义”,即苏轼的叔丈人王淮,字庆源。王庆源曾作洪雅主簿、雅州户曹参军,后辞官归里,有书致苏轼求红带。苏轼因之作《遗王庆源诗》。山谷的这首诗即步《遗王庆源诗》之韵而作。
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