老子（高中课文）

【第八章】

老子·第八章

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

最高境界的善行就好像水一样。水善于滋润万物而不与万物相争，停留在众人都不喜欢的地方，所以最接近于“道”。

居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。

善于选择地方居住处所，心胸善于保持沉静而深不可测，待人善于真诚、友爱和无私，说话善于恪守信用，为政善于有条有理，办事善于发挥能力，行动善于把握时机。

夫唯不争，故无尤。

正因为他与世无争，所以才不会招惹怨恨，所以没有过失，也就没有怨咎。

【第十二章】

老子·第十二章

五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。

缤纷的色彩使人眼花缭乱；嘈杂的音声使人听觉失灵；浓厚的杂味使人味觉受伤；纵情猎掠使人心思放荡发狂；稀有的物品使人行于不轨。

是以圣人为腹不为目，故去彼取此。

因此，圣人致力于解决温饱，不耽乐于感官的享乐，所以要有所取舍。

【第十五章】

老子·第十五章

古之善为士者，微妙玄通，深不可识，夫唯不可识。

古时候善于行道的人，微妙通达，深刻玄远，不是一般人可以理解的。

故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，若冰之将释；孰兮，其若朴；旷兮，其若谷；浑兮，其若浊。

正因为不能认识他，所以只能勉强地形容他：他小心谨慎啊，好像冬天踩着水过河；他警觉戒备啊，好像防备着邻国的进攻；他恭敬郑重啊，好像要去赴宴做客；他行动洒脱啊，好像冰块缓缓消融；他纯朴厚道啊，好像没有经过加工的原料；他旷远豁达啊，好像深幽的山谷；他浑厚宽容，好像不清的浊水。

孰能浊以止，静之徐清？孰能安以久，动之徐生？保此道者不欲盈，夫唯不盈，故能敝而新成。

谁能使浑浊安静下来，慢慢澄清？谁能使安静变动起来，慢慢显出生机？保持这个“道”的人不会自满。正因为他从不自满，所以能够去故更新。

【第二十二章】

老子·第二十二章

曲则全，枉则直；洼则盈，弊则新；少则得，多则惑，是以圣人抱一为天下式。

弯曲可以保全，受压反而伸直；低陷得到充盈，凋敝于是更新；单一因而得到，繁多所以迷惑。所以圣人掌握万事归一的法则，可以治理天下。

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

不单凭自己所见，反能看得清楚，不自以为是，反而受尊敬，不自我夸耀，反能见功劳，不自高自大，反能长久。

夫唯不争，故天下莫能与之争

唯有不争的处事态度，天下才会没有人能与之抗衡。

古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。

古时所谓“委曲便会保全”的话，怎么会是空话呢？它是实实在在能够达到的。

【第二十四章】

老子·第二十四章

跂者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰。

踮起脚尖想提高自己的高度，反而会站不稳。把正常的两步并作一步走路，反而不会走快。凭着自己的眼睛去看反而看不清。只凭着自己的主意去判断事情，反而不会分清是非。自我夸耀的人反而没有功劳。自大自满的人反而不会长久。

自伐者无功，自矜者不长。

自我夸耀的人没有功劳，妄自尊大的人不会长进。

其在道也，曰余食赘行。物或恶之，故有道者不处也。

上面的行为都是多余、累赘不堪的东西，就如同剩饭、赘瘤一样，百害而无一利。所以修道的人一定要避免它，不要让这样的事情发生在自己的身上。

【第二十七章】

老子·第二十七章

善行无辙迹；善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。

有德君王为民做事不留痕迹（人民不会发现）；发布法令没有瑕疵（人民也不会知道）；为民谋划不用器具（会自然繁荣）；关城门不用栅梢（敌人）不可开；与邻国结交不用约定无人能离解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓袭明。

所以圣人总是以善对待人民，无人可弃；以善用物，无物可弃。

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

所以说“以善待人的君王”是“不以善待人的君王”的老师；“不以善待人的君王”是“以善待人的君王”的借鉴。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

如果不敬重老师，不爱惜借鉴，虽有聪明才智治国之时也完全迷惑，这就是我所谓的妙招。

【第三十三章】

老子·第三十三章

知人者智，自知者明；胜人者有力，自胜者强；知足者富，强行者有志；不失其所者久，死而不亡者寿。

能了解他人的人聪明，能了解自己的人是智慧。能战胜别人的人是有力量的，能战胜自己的人更加强大而不可战胜。知道满足的人才是富有人，坚持力行的人有志向。不丧失本分的人就能长久，身虽死而“道”犹存的人，才算真正的长寿。

【第八十一章】

老子·第八十一章

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

真实的话往往不好听，好听的话往往不真实。会辩论的人不强词夺理，强词夺理的人不会辩论。明白大道规律的人不会自认渊博，自认渊博的人不会明白大道规律。

圣人不积，既以为人己愈有；既以与人，己愈多。

圣人是不存占有之心的，而是尽力照顾别人，他自己也更为充足；他尽力给予别人，自己反而更丰富。

天之道，利而不害；人之道，为而不争。

自然的规律是让万事万物都得到好处，而不伤害它们。圣人的行为准则是，做什么事都不跟别人争夺。

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