送高闲上人序

苟可以寓其巧智⁽¹⁾，使机应于心⁽²⁾，不挫于气，则神完而守固⁽³⁾，虽外物⁽⁴⁾至，不胶于心⁽⁵⁾。尧、舜、禹、汤治天下，养叔⁽⁶⁾治射，庖丁治牛，师⁽¹¹⁾旷治音声，扁鹊⁽⁷⁾治病，僚⁽⁸⁾之于丸，秋之于奕，伯伦⁽⁹⁾之于酒，乐之终身不厌，奚暇外慕？夫外慕徙业者，皆不造其堂⁽¹⁰⁾，不哜其胾者也。

如果能将技巧与智慧运用到某事中去，做到心手相应，精力集中，那么就会意志坚定，始终如一。即使有外物干扰，也会毫不动心。尧、舜、禹、汤始理天下，养由基苦练射术，庖丁精研宰牛，师旷研究声律，扁鹊专注于医术，熊宜僚一心于戏弹丸，弈秋潜心于研究棋艺，刘伶痴迷于酒，以此为乐而终身不觉厌倦，哪里还有空闲去喜欢别的东西呢？那些不能专注于本业而见异思迁的人，是不可能登堂入室，尝到美味佳肴的。

往时张旭⁽¹⁾善草书，不治他技。喜怒窘穷，忧悲、愉佚、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，有动于心，必于草书焉发之。观于物，见山水崖谷，鸟兽虫鱼、草木之花实⁽²⁾，日月列星，风雨水火，雷霆霹雳，歌舞战斗，天地事物之变，可喜可愕⁽³⁾，一寓于书⁽⁴⁾。故旭之书，变动犹鬼神，不可端倪，以此终其身而名后世。今闲之于草书，有旭之心哉！不得其心而逐其迹⁽⁵⁾，未见其能旭⁽⁶⁾也。为旭有道，利害必明，无遗锱铢，情炎于中⁽⁷⁾，利欲斗进⁽⁸⁾，有得有丧，勃然不释⁽⁹⁾，然后一决于书⁽¹⁰⁾，而后旭可几⁽¹¹⁾也。

过去张旭擅长写草书，不涉其他技艺。喜怒、窘困、忧悲、愉悦、怨恨、思慕、酣醉、无聊、不平，每有心动，就一定会借助草书表露出来。观察事物，看到山水崖谷、鸟兽虫鱼、草木花果、日月星辰、风雨水火、雷霆霹雳、歌舞战斗等，天地间事物的错综变化，或喜或惊，都寄寓在草书中。所以张旭的书法，灵动如鬼神，难以捉摸，他的书法终身如此，他也因此扬名于后世。如今高闲在草书方面，有张旭的精神吗？仅学其外在，未得到其精神，不算学到了张旭草书的真东西。学习张旭要有法，利害要分明，不要遗漏任何细枝末节，情感要发于内心，有取有合，大胆释放，然后挥毫而书，之后才可以接近于张旭。

今闲师⁽¹⁾浮屠氏，一死生⁽²⁾，解外胶⁽³⁾。是其为心，必泊然⁽⁴⁾无所起，其于世，必淡然⁽⁵⁾无所嗜。泊与淡相遭，颓堕委靡，溃败不可收拾，则其于书得无象之然乎⁽⁶⁾！然吾闻浮屠人善幻⁽⁷⁾，多技能，闲如通其术，则吾不能知矣。

现在高闲进入佛门，明生死之理，超然物外，他的内心必定淡然无波澜；他处世，必定泰然无所求。恬静与闲适相结合，则颓废、委靡、溃败不可收拾。其表现于书法，能不毫无生气吗？但我曾听说佛家善于应变，多有技能，高闲若能精通于此，那么他的成就我就无法推知了。

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