闲田赋

条山⁽²⁾之阳⁽³⁾，黄河之傍⁽⁴⁾，灌莽⁽⁵⁾极目⁽⁶⁾，兽骇⁽⁷⁾鸟翔⁽⁸⁾。畎⁽⁹⁾㽪⁽¹⁰⁾纵横以远际，沟途陂陁⁽¹¹⁾以衍长。经界⁽¹²⁾宛⁽¹³⁾其未改，庐井⁽¹⁴⁾已不可得而详。问平高⁽¹⁵⁾之耆老⁽¹⁶⁾，乃知古虞⁽¹⁷⁾君之故邦，及芮⁽¹⁸⁾伯争而未决，质成⁽¹⁹⁾于文王⁽²⁰⁾者也。

中条山的南面，黄河的近旁， 远望草木丛生的原野上，野兽惊扰，群鸟飞翔。田野上水沟交错到达远方的边界，道路倾斜使之更显广阔。田中的边界好像还没有改变，而田中的庐舍已经不能知悉了。询问水边平地的老人，才知道是古代虞国君主的故地，与芮国君主争地而讼，请周文王评定是非。

呜呼！姬周⁽¹⁾之造迹⁽²⁾，自后稷⁽³⁾之建邦，公刘⁽⁴⁾之启土⁽⁵⁾；古公⁽⁶⁾著抚民之庸⁽⁷⁾，王季⁽⁸⁾号勤王⁽⁹⁾之祖，至翼翼⁽¹⁰⁾之文王，得奔奏⁽¹¹⁾御侮⁽¹²⁾之贤辅⁽¹³⁾，三天下而有二⁽¹⁴⁾，犹臣服⁽¹⁵⁾商，受而遵王之所也。

啊，西周成就的事迹，从后稷建立邦国公刘迁居豳地开始。古公亶父安抚百姓的功劳显著，季历号称是勤于王事的先祖。到了做事恭敬慎重的文王，得到了能奔走传喻、抵御外侮的贤能辅臣，占据了三分之二的天下，仍然以臣道事商，因而最终接受并继续称王天下。

伤汉儒之鄙陋⁽¹⁾，议⁽²⁾图谶⁽³⁾以厚诬；以虞芮质成而被化⁽⁴⁾，为周始称王而受符⁽⁵⁾。以区区⁽⁶⁾之陋邦，睹至德于须臾⁽⁷⁾。来四十国之臣妾⁽⁸⁾，如父召而子俞⁽⁹⁾。文王之受命⁽¹⁰⁾，固⁽¹¹⁾定⁽¹²⁾于虞芮之质成；若尊号改元⁽¹³⁾，斯盛德⁽¹⁴⁾之所必无也。

可悲汉儒庸俗浅薄，议论此事以符命占验深加欺骗。他们认为虞国和芮国请西伯评论而被感化，是周开始称王的符命显示。虞芮作为僻陋的小国，只看到文王最高尚的道德一会儿就被感化。西周招致了四十个臣服的国家，就像父亲召见、儿子应答那样恭敬。文王的接受天命，本来决定于虞芮二国争讼的公正评定。如果指称帝为王改变年号，这盛大的德行必定不存在了。

呜呼，天有昭昭⁽¹⁾之明，无谆谆⁽²⁾之教。视其命之去就⁽³⁾，在人心之恶好⁽⁴⁾。苟⁽⁵⁾处时而得中，何必丹书⁽⁶⁾朱雀而为符告⁽⁷⁾也。眺荒原⁽⁸⁾之茫茫⁽⁹⁾，抚⁽¹⁰⁾往事而增悼⁽¹¹⁾。追淳风⁽¹²⁾之不反，伤衰世⁽¹³⁾之末造⁽¹⁴⁾。诵《绵》诗⁽¹⁵⁾而永叹，为执笔⁽¹⁶⁾以三叫⁽¹⁷⁾。

啊，上天有镜子似的明亮，不用孜孜不倦地教导。上天看待国家受命与否，在于其百姓的人心向背。倘若处理时机恰到好处，又何必用丹书朱雀作为祥瑙征兆呢？远远眺望荒原空旷辽阔，体恤往事更增伤感。回溯敦厚朴实的风俗不再回来，哀伤衰落的末世到来。吟诵《绵》诗发出长长的叹息，为持笔写作而再三感慨。

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