送钦差大臣侯官林公序

钦差大臣兵部尚书都察右都御史林公既陛辞，礼部主事仁和龚自珍则献三种决定义，三种旁义，三种答难义，一种归墟义。

钦差大臣兵部尚书都察院右都御史林公已经辞别了皇上，礼部主事仁和龚自珍谨献上三项决定性的意见，三项参考性的意见，三项驳斥反对派的意见和一项归结性的意思。

中国自禹、箕子以来，食货并重。自明初开矿，四百余载，未尝增银一厘。今银尽明初银也，地中实，地上虚，假使不漏于海，人事火患，岁岁约耗银三四千两，况漏于海如此乎？此决定义，更无疑义。汉世五行家，以食妖、服妖占天下之变。鸦片烟则食妖也，其人病魂魄，逆昼夜。其食者宜缳首诛！贩者、造者宜刎脰诛！兵丁食宜刎脰诛！此决定义，更无疑义。诛之不可胜诛，不可绝其源；绝其源，则夷不逞，奸民不逞；有二不逞，无武力何以胜也？公驻澳门，距广州城远，夷筚也，公以文臣孤入夷筚。其可乎？此行宜以重兵自随，此正皇上颁关防使节制水师意也。此决定义，更无疑义。

中国自从夏禹、箕子以来，对农业和货币都同样重视。自从明朝初年开银矿，到现在已有四百多年，但没有增加过一厘银子，现在用的白银都是明初的银子。地下蕴藏的银矿是很丰富的，但国内流通的白银却大为减少了。即使白银没有外流，由于人事和自然灾害，每年大约也要损耗银子三四千两，何况又这样大量地外流呢？这是决定性的意见，是毫无疑问的。汉代的五行家，把当时社会上在食物和服装方面出现的怪异现象称为食妖、服妖，用来判断天下将会发生什么变化。鸦片烟就是食妖，那些吸食鸦片的人，往往是精神萎靡，昼夜颠倒。因此，对于那些吸食鸦片的人应该处以绞刑；贩卖和制造鸦片的人应该砍头；兵士吸食鸦片的也应该砍头；这是决定性的意见，是毫无疑问的。但杀是杀不尽的，也不可能杜绝鸦片的来源，如果要杜绝它的来源，外国人又会心怀不满而力度侵犯，坏人也会心怀不满而起来作乱。对这两种心怀不满的人，没有武力怎么能够取得胜利呢？您去驻守澳门远离广州，那是外国人居留的地方，您以一个文官孤身深入，能行吗？所以您应多带军队，这正是皇上颁授大印使您能够指挥调动海军的原因。这是决定性的意见，是毫无疑问的。

食妖宜绝矣，宜并杜绝呢羽毛之至，杜之则蚕桑之利重，木棉之利重，蚕桑、木棉之利重，则中国实。又凡钟表、玻璃、燕窝之属，悦上都之少年，而夺其所重者，皆至不急物也，宜皆杜之。此一旁义。宜勒限使夷人徙澳门，不许留一夷。留夷馆一所，为互市之栖止。此又一旁义。火器宜讲求，京师火器营，乾隆中攻金川用之，不知施于海便否？广州有巧工能造火器否？胡宗宪《图编》，有可约略仿用者否？宜下君吏议，如带广州兵赴澳门，多带巧匠，以便修整军器。此又一旁义。

吸食鸦片烟应该禁绝，还应同时杜绝呢绒等商品的输入，杜绝了这些东西，我国蚕桑的收入就会增加，棉花的收入也会增加。蚕桑、棉花的收增加了，中国就会富足。还有，象钟表、玻璃、燕窝之类的商品，只能取悦京都那些豪门阔少，却夺去了他们的白银，这些都是绝不急需的物品，应该一起杜绝。这是一项参考性的意见。应限期叫外国人迁到澳门，不许留下一个。只留一所商馆，作为外国人通商居住的地方。这又是一项参考性的意见。武器应该力求精良，京师的火器营所用的武器乾隆年间攻打金川时使用过，不知道用在海防是否合适？广州有能够制造武器的高明工匠吗？胡宗宪的《图编》有没有一些可以参考采用的地方？这些问题应该交给改正的官吏去讨论。如果带领广州军队去澳门，要多带一些高明的工匠。以便修整武器。这又是一项参考性的意见。

于是有儒生送难者曰：中国食急于货，袭汉臣刘陶旧议论以相抵。固也，似也，抑我岂护惜货，而置食于不理也哉？此议施于开矿之朝，谓之切病；施之于禁银出海之朝，谓之不切病。食固第一，货即第二，禹、箕子言如此矣。此一答难。于是有关吏送难者曰：不用呢羽、钟表、燕窝、玻璃、税将绌。夫中国与夷人互市，大利上在利其米，此外皆末也。宜正告之曰：行将关税定额，陆续请减，未必不蒙恩允，国家断断不恃榷关所入，矧所损细所益大？此又一答难。乃有迂诞书生送难者，则不过曰为宽大而已，曰必毋用兵而已。告之曰：刑乱邦用重典，周公公训也。至于用兵，不比陆路之用兵，此驱之，非剿之也；此守海口，防我境，不许其入，非与彼战于海，战于艅艎。伏波将军则近水，非楼船将军，非横海将军也。况陆路可追，此无可追，取不逞夷人及奸民，就地正典刑，非有大兵阵之原野之事，岂古人于陆路开边衅之比也哉？此又一答难。

有些儒生反对说：中国农业问题比货币问题更急迫。这是搬用汉朝大臣刘陶的旧论来对抗和狡辩。刘陶的话当然是对的，儒生的话有貌似有理，然而我难道只重视货币，而置农业生产于不顾吗？儒生的这种议论用在开矿的年代，可以说是讲到点子上，但用在禁止白银外流的今天，就不合时宜了。农业固然是第一位的，货币是占第二位的。夏禹和箕子都说过这样的话。这是一项驳斥反对派的意见。又有一些管理关税的官员反对说：如果不让呢绒、钟表、燕窝、玻璃等而下之东西进口，税收将会减少。其实中国人和外国人做买卖，最有利是买他们的大米，其他物品都是无关重要的。应该正告他们：就要将关税定额，逐渐请求减少，未必得不到皇上的答应。一个国家的经济绝对不能依赖关税的收入。何况这样做损失很少，而益处甚大。这又是一项驳斥反对派的意见。还有那些迂腐荒诞的书生的反对，都不过是说对敌人要宽大和不要用武力罢了。应该告诉他们：惩罚作乱的邦国要用重法，这是周公的遗训。至于用兵，同在陆地上不同，是驱逐敌人，不是围歼敌人；是守住海口，保卫我们的海防，不准敌人入侵，并不是要和敌人在海上作战，在船上作战。这只要象伏波将军那样，在近海防守，不必象楼船将军和横海将军那样在海上作战。何况在陆地上作战可以追击，而在近海防守不用追击，逮捕那些为非作歹的外国人和坏人，就地正法，并不是用庞大的军队在野外摆开阵势来作战，怎么同古代在陆地上挑起边界冲突相比呢？这又是一项驳斥反对派的意见。

以上三难，送难者皆天下黠猾游说，而貌为老成迂拙者也。粤省僚吏中有之，幕客中有之，游客中有之，商估中有之，恐绅士中未必无之，宜杀一儆百。公此行此心，为若辈所动，游移万一，此千载之一时，事机一跌，不敢言之矣！不敢言之矣！古奉使之诗曰：“优心悄悄，仆夫况瘁。”悄悄者何也？虑尝试也，虑窥伺也，虑泄言也。仆夫左右亲近之人，皆大敌也。仆夫且忧形于色，而有况瘁之容，无飞扬之意，则善于奉使之至也。阁下其绎此诗！

提出以上三项反对言论的，都是社会上狡猾奸诈，招摇撞骗，貌似老成而实际都是迂腐愚拙的人。广东的官吏中有这样的人，幕僚中有这样的人，说客中有这样的人，商有中有这样的人，恐怕绅士中也未必没有这样的人，应该杀一儆百。您这次前往禁烟的决心，如果被这些人所动摇，稍为有一点犹豫的话，那么这个千载之一时的机会，就会失去，后果就不堪设想了，不堪设想了！

何为一归墟义也。曰：我与公约，期公以两期期年，使中国十八行省银价平。物力实，人心定，而后归报我皇上。《书》曰：“若射之有志。”我之言，公之鹄矣。

古时候描写奉命出使的诗有这样说的：“出使的人忧虑重重，随从人员面带愁容。”担心什么呢？担心有人旁敲侧击、游说阻挠，担心有人窥测方向、伺机破坏，担心有人言语不慎、泄露机密。因为接近随从的人，都可能是敌人。如果他的随从人员都心怀戒惧，而且形容消瘦，没有兴奋得意的神情，那就是最善于出使的人了。请您认真领会这首诗的含义吧！什么是归结性的意见呢？我和您约定，期望您用两年的时间，使国内十八行省的银价平稳，物资充实，人心安定，然后向皇上报告。《尚书》说：“象射箭那样有个明确的目标。”我所说的，就是您所要达到的目的啊！

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